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José Farrujia

La arqueología canaria en el contexto atlántico: Memoria, colonialismo y globalización

Los escenarios políticos, sociales, económicos y culturales condicionan las formas y maneras en que los historiadores y arqueólogos se “apropian” de pasados ​​específicos, y también las grandes etapas que han marcado los cambios en las imágenes del "otro", del " salvaje" y de la prehistoria. Estos escenarios, a su vez, han influido en los paradigmas científicos e ideológicos. En este trabajo se analizará cómo esta realidad ha propiciado la creación de versiones específicas de la historia pretérita de las Islas Canarias, completamente diferentes unas de otras y, a veces, totalmente contradictorias, pero tendentes siempre a justificar el orden social establecido en el período en que se produjeron esas versiones. En este sentido, la sustitución de cada coyuntura histórica fue seguida sistemáticamente por un cambio en la manera en la que se construyeron los discursos históricos.

En el caso del archipiélago canario, esta "apropiación " del pasado estuvo claramente condicionada por la ubicación específica de las Islas Canarias, que están situadas en el Océano Atlántico, en los márgenes de Europa, pertenecen a España y por lo tanto a la Unión Europea, pero en términos geográficos son parte de África. Asimismo, el período indígena (ss. V a.n.e. – XIV d.n.e.), anterior a la conquista europea de las islas durante los siglos XIV y XV, es claramente africano o amazigh (pl. imazighen), en su origen, y pueden establecerse vínculos arqueológicos entre los primeros habitantes del archipiélago y el Atlas marroquí, Túnez, Argelia y Libia. Este marco aquí descrito ha condicionado, a su vez, la propia gestión del patrimonio arqueológico en las islas.

Este trabajo, por tanto, aborda la historia de una arqueología (entre los siglos XIX y XXI) dentro de los márgenes de Europa (de hecho, en una región de África y atlántica) y analiza las influencias coloniales y extranjeras que la han marcado. En muchos sentidos, el contexto canario es un espejo de las principales corrientes arqueológicas y, paralelamente, permite repensar el objetivo y el estado de la arqueología actual. Asimismo, este trabajo revela el "peso de la tradición" al analizar una forma de gestión del patrimonio arqueológico que presenta interesantes contrastes, a saber, el patrimonio monumental europeo, de tipo arquitectónico, básicamente, en clara oposición con el  patrimonio no monumental Africano o Amazigh.

 

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