Adolfo Campoy-Cubillo

Oakland University. “Aita Tettauen de Benito Pérez Galdós y los límites de la negación colonial”.    

Aita Tettauen ha sido interpretada como una critica de las limitaciones eurocéntricas del regeneracionismo krausista de finales del XIX en España (Martín-Márquez). En esta presentación propongo una relectura de la novela no tanto como una crítica del regeneracionismo krausista sino de la aparente imposibilidad de superar el paradigma eurocéntrico e imperialista sobre el que este está construído. Aita Tettauen presenta en líneas generales una imagen invertida del clásico galdosiano que la precedió, Fortunata y Jacinta. El subtexto colonial que, como ha indicado Joseba Gabilondo, informa la relación entre Juanito Santa Cruz y Fortunata es subvertido en Aita Tettauen. Si Fortunata es irremediablemente y repetidamente colonizada por Juanito, Yohar es muy capaz de resistir a los avances de Santiuste. A pesar de esto, la ficcionalización de la Guerra de África que nos ofrece Galdós nunca ofrece al lector un paradigma alternativo al de la ambigua negación colonial sobre el que Fortunata y Jacinta se construye.